Está el aspecto social del Tekoha: el funcionamiento de las relaciones de parentesco, de grupos dentro del Tekoha, o el sistema de cooperación y reciprocidad; la dimensión política del tekoha: las estructutas de poder y formas de organización; la dimensión ecológica: el sistema de utilización del suelo y, manejo de todo tipo de recursos naturales. Por último, la dimensiónn muy compleja de mitos y creencias que legitiman la existencia y cohesión del tekoha o hábitat comunal.

A partir de los años 1950, la expansión de las sociedades nacionales en áreas ocupadas tradicionalmente por estas étnias generaron cambios con respecto a la tenencia de la tierra. Estos cambios en la estructura de la tenencia de la tierra afectaron los asentamientos y los territorios de las comunidades indígenas guaraní, cobrando particular intensidad toda la linea fronteriza agropecuaria y forestal presentándose simultánsamente como una expansión extractiva/especulativa y como una expansión por presión demográfica: colonización. Estas presiones dieron por resultado el despojo de las tierras y la pulverización de las comunidades indígenas.

La colonización de las mencionadas tierras se inició con el despojo del hábitat indígena en un primer momento, y con desalojo del mismo en un segundo momento. Estos dos conceptos: despojo y desalojo designan también dos momentos distintos. El primero, entendido como pérdida jurídica de la posesión de la tierra, es una situación que en realidad se había dado desde muchos años y que en general ha ceracterizado a las étnias indígenas.Esta situación surge cuando, una vez finalizada la guerra del año 1870. El país es incorporado (subordinado y dependiente) a la economía metropolitana, en aquel entonces de Inglaterra. En este periodo las tierras del Estado paraguayo fueron vendidas a particulares dando lugar a grandes propiedades privadas. Asi, las comunidades indígenas pierden jurídicamente la posesión de las tierras, aunque hasta los años 1950 conservan todavía la posesión real de las mismas.

Con el desalojo, los propietarios, título en mano procuran efectivizar la posesión jurídica de sus tierras, bajo el razonamiento de que son los indígenas quienes han invadido sus tierras y no los propietarios quienes han adquirido el tekoha o hábitat comunal, presionan para el desalojo de los indígenas. Refuerzan este argumento con otro, cual es la idea del progreso. Este proceso, a su vez es vinculado a la intensa colonización de las áreas por, y con colonos de origen mennonita, brasileña y criolla. Se facilita el traslado de campesinos minifundiarios o sin tierras hacia áreas todavía inexploradas, pero habitadas regularmente por comunidades indígenas.